■胡景初
現(xiàn)任中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授，主攻方向?yàn)榧揖咴O(shè)計(jì)。教授、博士生導(dǎo)師、全國(guó)優(yōu)秀教師、中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，中國(guó)高等家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)始人之一，中國(guó)家具協(xié)會(huì)理事，中國(guó)家具裝飾商會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)資深會(huì)員，中國(guó)建筑師學(xué)會(huì)會(huì)員，資深高級(jí)室內(nèi)建筑師，全國(guó)家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任。多次擔(dān)任上海、深圳、廣州、樂(lè)從等地舉辦的國(guó)際家具展覽會(huì)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)評(píng)委。
新中式辨析
中式家具即具有中國(guó)風(fēng)格的家具。新中式就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的并具有創(chuàng)新性的中式家具。關(guān)鍵詞是“中”與“新”，“中”即具有中國(guó)傳統(tǒng)文化基因，并以中式家具的形式符號(hào)而進(jìn)行表達(dá)，“新”即有別于傳統(tǒng)中式家具，在功能、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、用材、裝飾等方面有所創(chuàng)造與改良，并以一種簡(jiǎn)約的中式風(fēng)格予以表達(dá)。目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上流行的這一類(lèi)產(chǎn)品，因企業(yè)和品牌不同而采用了不同的語(yǔ)匯表述，如新東方、新明式、新古典、新海派……
唯有新中式既可以理解為對(duì)中式家具的傳承與再造，同時(shí)又可以將中式家具中不同歷史時(shí)空，不同地域特征，不同裝飾特色的創(chuàng)意家具囊括其中，是一個(gè)綜合性的整體概念。因而不能將新中式、新東方、新明式、新古典、新海派等家具風(fēng)格和類(lèi)型的概念理解為企業(yè)某一品牌的概念。企業(yè)如何定義自己的產(chǎn)品有充分的自由，但同業(yè)者或消費(fèi)大眾又不能理解為某一風(fēng)格為某一品牌所特許或獨(dú)有。關(guān)于新中式家具的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)的時(shí)尚化和設(shè)計(jì)符號(hào)化。
傳統(tǒng)的時(shí)尚化
傳統(tǒng)是被歷史所選擇的生活方式、過(guò)程、產(chǎn)品及其價(jià)值之所在。生活方式是指人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件制約下和價(jià)值觀(guān)念指導(dǎo)下所形成的滿(mǎn)足自身生活需要的全部活動(dòng)形式與行為特征。時(shí)尚是一個(gè)時(shí)期之內(nèi)的消費(fèi)主導(dǎo)性?xún)A向。
傳統(tǒng)既表現(xiàn)為一定的物質(zhì)存在，如不同功能的家具，又表現(xiàn)為精神存在與藝術(shù)存在，如不同家具所反映的倫理與價(jià)值觀(guān)，及其不同藝術(shù)風(fēng)格與流派。
傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展主要表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)形式的有選擇地傳承與創(chuàng)新，更重要的是人文精神、倫理觀(guān)念與價(jià)值觀(guān)念的認(rèn)同與賦新。
傳統(tǒng)的時(shí)尚化就是對(duì)傳統(tǒng)形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，使之現(xiàn)代化，不停頓的更加現(xiàn)代化和更新的現(xiàn)代化。新中式家具設(shè)計(jì)的核心也可以理解為功能的現(xiàn)代化，即在傳統(tǒng)中式家具的功能方面做加法。使新中式家具具有過(guò)去所沒(méi)有的功能。如坐的功能就是要從傳統(tǒng)中式家具的禮儀性的坐姿轉(zhuǎn)化為當(dāng)代隨意憩坐的舒適性的坐姿，因此必須降低坐高，改進(jìn)坐面傾角與靠背斜度，并改進(jìn)坐面的墊性，以提高坐的效率與舒適性。對(duì)于傳統(tǒng)中式家具所不曾具有的功能，如放置TV的功能，使用電腦的功能，現(xiàn)代臥室雙邊上下的屏板床的功能，現(xiàn)代衣物的收納功能，都應(yīng)在新中式家具設(shè)計(jì)中予以實(shí)現(xiàn)。此外，賦予新中式家具的套裝功能，或產(chǎn)品系列化的功能也是傳統(tǒng)時(shí)尚化的必由之路。現(xiàn)代居室客廳、臥室、書(shū)房、餐廳……其產(chǎn)品構(gòu)成應(yīng)按現(xiàn)代居室的功能要求而加以配套和系列化，使之更加適應(yīng)當(dāng)代人的時(shí)尚與追求。這也是當(dāng)前家居產(chǎn)業(yè)流行整體家居的內(nèi)容之一。
設(shè)計(jì)的符號(hào)化
設(shè)計(jì)的符號(hào)化就是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的形式處理法則。我們不能靠仿造而獲得設(shè)計(jì)的符號(hào)化，必須通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)而實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)的符號(hào)化也可以理解為對(duì)傳統(tǒng)中式做減法，減少多余的裝飾，減去不必要的構(gòu)件，減小過(guò)大的體量，簡(jiǎn)化復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)約繁瑣的裝飾……
符號(hào)是負(fù)載和傳遞信息的手段。符號(hào)表現(xiàn)為符碼和意義代碼的系統(tǒng)。因此設(shè)計(jì)符號(hào)是由“形符”與“意符”所構(gòu)成，而在大多數(shù)情況下，兩者是統(tǒng)一的。設(shè)計(jì)符號(hào)化就是符號(hào)的組成與運(yùn)用，同時(shí)也是符號(hào)意義的灌注行為。符號(hào)的意義就是民族識(shí)別的標(biāo)志，是時(shí)代的象征，民族的異趣與隱喻的修辭。
符號(hào)在設(shè)計(jì)中意義重大，猶如沒(méi)有音符就沒(méi)有情調(diào)各異的樂(lè)曲；沒(méi)有專(zhuān)用的食材與佐料就沒(méi)有豐富的“舌尖上的中國(guó)”，沒(méi)有形式要素、色彩和構(gòu)圖法則就沒(méi)有完美的畫(huà)作；沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)符號(hào)也就沒(méi)成功的新中式家具設(shè)計(jì)。
家具的符號(hào)系統(tǒng)包括點(diǎn)、線(xiàn)、面、體、色彩的形式符號(hào)，不同表情的形態(tài)符號(hào)，豐富的材料符號(hào)，不同功能的構(gòu)件符號(hào)和結(jié)構(gòu)符號(hào)，多樣的裝飾符號(hào)與配飾符號(hào)等。如中式椅子的“圈形”、“四出頭”、“S”形靠背板，都是特有的構(gòu)件符號(hào)，也是表意的形式符號(hào)。不同的材料有不同的紋理和質(zhì)地，也表現(xiàn)為不同表情的材料符號(hào)。榫卯形式則是結(jié)構(gòu)符號(hào)，也是傳統(tǒng)工藝的符號(hào)。龍、鳳、花卉、鳥(niǎo)雀、人物等體裁雕刻、鑲嵌、彩繪則構(gòu)成豐富多彩的裝飾符號(hào)。設(shè)計(jì)符號(hào)化就是對(duì)傳統(tǒng)中式家具符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行選擇與簡(jiǎn)化，抽象與提煉，打散與重構(gòu)，分解與變異，移位與重組，縮放與拉伸等手法而實(shí)現(xiàn)。
符號(hào)的表意性建立在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理解的基礎(chǔ)上，如“天圓地方”的造型、八卦裝飾圖案便是“天人合一”的象征表達(dá)。特定的形式符號(hào)與色彩符號(hào)組合可以產(chǎn)生不同的氛圍，如禪意佛國(guó)、儒家倫理的文化象征等。希望子孫繁衍的生殖觀(guān)，祈求平安吉祥的幸福觀(guān)均可通過(guò)裝飾符號(hào)而表達(dá)。
適應(yīng)當(dāng)代需求的產(chǎn)品必定形成新的符號(hào)系統(tǒng)，并充分表達(dá)人們新的追求與情感，因而符號(hào)是時(shí)代的象征，歷史的縮影，更是文化與哲學(xué)的外化物。新中式家具的設(shè)計(jì)不僅要從傳統(tǒng)的中式家具中尋找文化資源，更要以全球化的視野，從人類(lèi)創(chuàng)造的一切健康向上的文化資源中吸取養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)古、今、中、外全時(shí)空的家具文化的大融合，使新中式家具更具民族性、世界性與時(shí)代性。